Padre José Alberto Tejeda
El relativismo moral sostiene que las normas éticas no poseen validez universal, sino que dependen de contextos históricos, culturales o sociales. Afirma que no existen verdades absolutas, solo interpretaciones relativas, según preferencias o perspectivas individuales.
Esta postura debilita la noción de verdad y propone que cada persona determine por sí misma lo que considera bueno, sin referencia a criterios objetivos.
En consecuencia, los juicios morales quedan subordinados a construcciones sociales, tradiciones o subjetividades, negando la existencia de un fundamento moral común.
La libertad, por su parte, es una propiedad esencial del ser humano, arraigada en su naturaleza y no limitada únicamente a la voluntad o a la acción exterior. Es una capacidad que brota de la autonomía personal, sustentada en la razón y la voluntad.
Aunque los condicionamientos externos pueden influir en la persona, no la determinan completamente; el ser humano conserva la posibilidad de elegir, incluso la de no elegir.
La libertad se manifiesta en los actos humanos, aquellos realizados con conocimiento y voluntad, mediante los cuales la persona selecciona medios adecuados para alcanzar fines determinados.
La libertad es también un ejercicio continuo: un proceso de descubrimiento del valor de las acciones que configuran la vida moral y conducen hacia el bien y la perfección humana.
La vida moral exige creatividad, ingenio y una justa independencia que permita al individuo ser autor responsable de sus actos. En la medida en que estos actos contribuyen a la realización personal y pueden ser imputados al sujeto, se confirma su condición de ser libre.
Finalmente, es importante distinguir entre libertad como “ser” y libertad como “tener”. Se “es” libre por naturaleza, y se “tiene” libertad en la medida en que existen condiciones que permiten ejercerla plenamente. Esta doble dimensión expresa la profundidad y dignidad de la existencia humana.
