Manuel Pablo Maza Miquel, S.J.
Inicio con algunas certezas sobre Pío XII: era un hombre creyente, recto, honesto, inteligente, hierático, tímido, dotado de una capacidad de trabajo extraordinaria (fue su propio secretario de Estado los años 1939 – 1944).
Creyó que la Iglesia católica podía contribuir a la paz en la Segunda Guerra Mundial y mantuvo una actitud diplomática en todos sus pronunciamientos, que sus detractores han usado para acusarlo de complicidad con los nazis, pero fueron bien comprendidos por el embajador alemán ante la Santa Sede.
Su diplomacia, no le impidió poner todas las dependencias vaticanas a disposición de los judíos y opositores de los nazis que, allí buscaron refugio por decenas y se salvaron. Todavía se discute su silencio y tapa muchas bocas fiscales la conversión al catolicismo del rabino de Roma que, quiso ser bautizado “Eugenio”.
Pío XII acabó con la mayoría italiana en el colegio cardenalicio, vigente desde el siglo XIV. En una Iglesia que llevaba por lo menos dos siglos blandiendo la espada jurídica contra las agresiones de los liberales.
Pío XII abrió las puertas a una comprensión de la Iglesia como realidad viva y dinámica con su encíclica Mystici corporis (1943). Con la Divino Afflante Spiritu (1943) fomentó el uso de los métodos histórico-críticos, tan temidos por Pío X y con la Mediator Dei dio un espaldarazo al movimiento de renovación de la liturgia que, él mismo puso en práctica para realzar la centralidad de la vigilia pascual y aprobar las misas vespertinas en sábado.
Pero con la encíclica Humani Generis (1950) parecía “dar un paso atrás” Pío XII “se quejaba de que los teólogos no mostraban el debido respeto por la enseñanza oficial de la Iglesia”. Resurgía el miedo al modernismo, “varios dominicos y jesuitas franceses fueron destituidos de sus cargos o se les prohibió enseñar y escribir”.
Desde hacía años, teólogos franceses aspiraban a renovar la teología con una vuelta a las fuentes, estudiando el pensamiento de los padres de la Iglesia respecto a la liturgia y la interpretación de la Sagrada Escritura (John O’Malley, S.J., 2011, Historia de los papas: 316 -317).
Walter Kasper: “detrás de esta «nueva teología», no sólo había teoría, sino una considerable fuerza espiritual. Ella nos acompañó y alentó en el camino hacia la ordenación sacerdotal… …. El Concilio no cayó del cielo. (La Iglesia de Jesucristo, 2013:158).
