Un conocimiento iluminado por la fe

72 La doctrina social de la Iglesia no ha sido pensada desde el principio como un sistema orgánico, sino que se ha formado en el curso del tiempo, a través de las numerosas intervenciones del Magisterio so­bre temas sociales. Esta génesis explica el hecho de que ha­yan podido darse algunas oscilacio­nes acerca de la naturaleza, el método y la estructura epistemológica de la doctrina social de la Iglesia. Una clarificación decisiva en este sentido la en­contramos, precedida por una significativa indicación en la «La­borem exercens»,100 en la en­cíclica «Sollicitudo rei socia­lis»: la doc­trina social de la Igle­sia «no per­tenece al ámbito de la ideología, sino al de la teolo­gía y especialmente de la teolo­gía moral».101 No se puede defi­nir según parámetros socioeco­nómicos. No es un siste­ma ideológico o pragmático, que tien­de a definir y componer las re­laciones económicas, políticas y sociales, sino una categoría pro­pia: es «la cuidadosa formula­ción del resultado de una atenta refle­xión sobre las complejas realida­des de la vida del hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tra­dición eclesial. Su objetivo prin­cipal es interpretar esas realida­des, examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evange­lio enseña acerca del hombre y su vocación terrena y, a la vez, tras­cendente, para orientar en consecuencia la conducta cristiana ».102

73 La doctrina social, por tanto, es de naturaleza teológica, y específicamente teológico-moral, ya que « se trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las personas ».103 « Se sitúa en el cruce de la vida y de la conciencia cristiana con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan los individuos, las familias, operadores culturales y sociales, políticos y hombres de Estado, para darles forma y aplicación en la historia ».104 La doctrina social refleja, de hecho, los tres niveles de la enseñanza teológico-moral: el nivelfundante de las motivaciones; el nivel directivo de las normas de la vida social; el nivel deliberativo de la conciencia, llamada a mediar las normas objetivas y generales en las situaciones sociales concretas y particulares. Estos tres niveles definen implícitamente también el método propio y la estructura epistemológica específica de la doctrina social de la Iglesia.